天葬台又称尸陀林 ，位于五明佛学院背面的半山腰上，是色达举行天葬的地方。从1986年创建至今，这座尸陀林也在藏地远近闻名，成了最大的秃鹫栖息地，越来越多的人在这里将对身体做最后的布施。这里几乎每天下午都会有天葬。有一些秃鹰就停留在不远处的山坡上，静静等候。

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让秃鹫（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，天葬核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化。西藏人推崇天葬，是认为拿“皮囊”来喂食秃鹫，是最尊贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界—舍身布施。

“布施”是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事。藏传佛教认为，人死之后，灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰鹫，也算是人生的最后一次善行。我对于天葬表示尊重，我觉得非常的环保！至少不用建造很多坟墓。

我们首先参观了一下整个天葬台，大约等候了一个小时，才有死者的亲属陆陆续续将死者运到天葬台。

天葬台的中间有一座标志性建筑——阎罗山，代表着死亡和无始无终的轮转，阎罗山洞中，挂着无数具亡人的骷髅头骨，以此向人们展示死亡和无常的意义，如图二。进去山洞参观需要摘掉帽子，以表示对死者的尊敬。挂在外面的骷颅头骨其实是模型，山洞里面还有个封锁的洞，听说真的骷髅头骨存放在那里面。

图三，死者的头发围成了巨大的转经筒，随风转动，那是灵魂在唱诵。参观的时候绕着这个巨型转经筒，将自己的头发揪掉几根扔进去，以表示对死者的敬畏。

图一句说是通往西方极乐世界的通道，传说著名法王在这个石椅布下了通往天堂的入口，所以，亲人们背着尸体来到这里，把逝者安放在石椅上，念着经文，以帮助实现超度。有喇嘛们将自己的头发和指甲剪下放进通道内，寓意着自己也将通往天堂。

按照藏传佛教的习俗，死后天葬的人，要脱尽衣裤，把头部弯到膝盖处，使之蜷曲如初生婴儿状，白布包裹，放上一条哈达，停灵三日，以示使死者以新生姿态进入新的轮回。三日后，家人才会将遗体运到天葬台，运的时候不能回头，还要把一个红陶罐在路上摔破，使灵魂升天。接着是抬着遗体在山顶的坛城转经，需要转108个圈为死者赎罪，然后再由僧人为其超度念经，随后才能送到天葬台执行天葬。

大约下午三四点钟的时候，死者的亲属以各自的方式把遗体运到山上，有钱的人家会用车把死者载过来，条件差一些的就用摩托车拉。一般就是使用平常的白色纤维袋装着尸体，也有用塑料桶装的，也有直接用白布裹着的，还有用木板钉着的棺材的……

藏民们扛着尸体，丝毫看不出悲伤的表情，亲人们脸上带着笑容，因为死意味着生，所以不可以悲伤，一定要笑着面对。天葬不是每个人都可以，要德高望重的人才可以享受此殊荣……当天，大约有十具尸体运来在此天葬。

漫天的秃鹫开始在头顶盘旋，然后停在距离尸体几十米远的山坡上，静静地注视着天葬师的一举一动，等待着天葬师的信号。

它们是闻着味儿了，还是属于灵魂的召唤？按藏人的说法——秃鹫属于“神鹰”，它们是听到了经文才过来的。等天葬师对尸体进行处理完毕之后，四面八方的秃鹫似乎是接到了指令一般从山顶俯冲下来，扬起一堆尘土，争着抢着分食尸体，整个画面真的不忍直视。不多时，所有的肌肉和内脏都被吃得干干净净。出于对死者的尊敬，天葬过程是不允许拍照和录像的。而且划定了允许游客观看的区域，也希望游客能遵守这些规则，不要拍照，以及站在规定的区域内进行观看。

天葬，对我们看来是难以接受的，但对藏民来说，却是他们的愿望。我们应当尊重当地藏民对于葬尸的方式、尊重他们的习俗文化。

还没有结束，我就被冻的直打哆嗦，一是很害怕感冒，二是场面比较血腥，我早早的回到车内，等待同伴们的归来。