江西道教｜楼台采翠远分明，闻说仙家在此城

道教的成分十分复杂，他是诸子百家与道家的融合体，百家在汉时为儒家所压制，唯一能与儒家抗衡的便是道家，百家于是归附于道家的荫庇下才得以保存。阴阳家是道家成为道教之枢纽，这个源于历象日月星辰的古老流派，与道家对于事物消长顺逆之理参合，描绘出一个广大而精密的世界。阴阳家以为，五行是万物最根本的物质，凡历史上的进程，无非是从阴阳五行所生的运气的流转，运为五行，从阳的性产生，气为六气，由阴的质构成，类似时间，五行随六气流转，因其高下相合，升降相因之度而有变化，而有吉凶，这是宇宙进行中除旧布新之必然。将运气运用到地理上就是堪舆，地理的灾祥，今与古不同，甚至一年一日的运气也影响地理。宗教得以形成在于对付生死，若对付人生，伦理学就够了。道家以为在这虚形里有个大化同流的真我，超然于物质之外，忘形于时间之中，知生而生，知死而死，而非贪生逃死，方技家深信肉体不死，为此寻出海上三山与仙家灵丹的蛛丝马迹，如此浪漫主义渗入道家则真人一变而为肉体飞升，而后有访仙炼丹之法。除仙家外，属于方技的医家与房中也为道教吸收。作为宗教关键的神灵信仰，是今日之道教存在之因，这部分来自墨家，老子的天地是一副机械，造化乃是自然的机械性使然，墨家说天地有司过之神，依人所犯轻重以夺人寿，于是道教创出满天神灵，并有了祈禳之礼与符法治病。由于信仰之神有别，致使此后道教山头林立，各山有各山的道人，不相统属，吴承恩小说中张、葛、许、邱四天师可知道教四大主流，其三源自江西，为张家的天师道，祭葛玄的灵宝道，祀许逊的净明忠孝道。

上饶葛仙山、龙虎山正一观、上清古镇天师府、南昌西山万寿宫，南昌象湖铁柱万寿宫